【要點(diǎn)】理解文中重要詞語的含義

【要點(diǎn)解說】論述文中的重要詞語主要是一些論述術(shù)語，明確這些術(shù)語的方法主要是擬定一個(gè)操作性定義。所謂操作性定義主要是在篇章語境中，為了論述方便，賦予術(shù)語以特定的內(nèi)涵的方法。這種內(nèi)涵多數(shù)是臨時(shí)的、具體的，不具備普遍性和概括性特征。例如：

從起源的角度說，文化是“人化”，它相對(duì)于自然，是人的主體性或本質(zhì)力量的對(duì)象化;從功能的角度說，文化的最主要功能是“化人”，教化人、塑造人、熏陶人。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物，通過文化的繼承、傳播和創(chuàng)造，促進(jìn)人的社會(huì)化、文明化、個(gè)性化，從而塑造健全的人、完善的人。

文化是由多種層次存在和表現(xiàn)的復(fù)雜系統(tǒng)。人們首先感知到的是較淺顯、具體的層次，屬顯性文化，包括人的社會(huì)活動(dòng)及其產(chǎn)品。一個(gè)人的某種活動(dòng)、“做什么”，不是文化;一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的共同行為、都“做什么”，就成了一種文化現(xiàn)象。一個(gè)深埋于地下的石塊不是文化，一個(gè)經(jīng)過遠(yuǎn)古人群加工改造的石塊作為活動(dòng)的產(chǎn)品就成了文物。顯性文化反映了文化的更深層次，即一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的活動(dòng)規(guī)范、方式。人的活動(dòng)效果既取決于“做什么”，更取決于人的活動(dòng)規(guī)范、方式“怎么做”。

文化的最深層次是價(jià)值觀，這是文化的核心，與一定時(shí)期群體共同的理想、信念密切相關(guān)。他要解決的是“為什么做”的問題，是人的活動(dòng)的取向、目的問題。正是價(jià)值觀的不同，“為什么做”的問題，最終決定了人們“做什么”和“怎么做”。

下列對(duì)文化的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

A.文化是人的主體性或本質(zhì)力量的對(duì)象化。

B.文化是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，它是以深淺不同的多層次存在和表現(xiàn)的。

C.文化的淺顯層次是指一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的活動(dòng)規(guī)范、方式。

D.文化的最深層次是人們對(duì)于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。

本題考查對(duì)文中關(guān)鍵概念“文化”的理解幾項(xiàng)把“一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的活動(dòng)規(guī)范、方式”說成是文化的淺顯層次是錯(cuò)誤的，因?yàn)榈诙握f“顯性文化反映了文化的更深層次，即一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的活動(dòng)規(guī)范、方式”，可見“規(guī)范、方式”屬于文化的較深層次。與科技文不同，正確選項(xiàng)A、B、D都只是從一個(gè)側(cè)面揭示了“文化”的屬性，并沒有形成一個(gè)關(guān)于“文化”的準(zhǔn)確定義。論述文閱讀理解術(shù)語大多數(shù)如此，更多地接近篩選并辨析信息。

【要點(diǎn)】理解文中重要句子的含意

【要點(diǎn)解說】論述文中需要理解的句子多數(shù)是論者所持的觀點(diǎn)，或者是概括文章某一個(gè)局部的內(nèi)容要點(diǎn)，這些觀點(diǎn)和內(nèi)容要點(diǎn)是論者在相關(guān)篇章中需要展開證明的。如：

陶器是新石器時(shí)代人類最重要的發(fā)明之一，也是現(xiàn)代有了解原始文化的最重要的依據(jù)之一。考古發(fā)掘顯示，世界各地絕大多數(shù)新石器時(shí)代的陶器，都或前或后不約而同地經(jīng)歷了素陶、彩陶、釉陶的發(fā)展階段。所謂彩陶，是遠(yuǎn)古先民在制作好的陶胚內(nèi)外壁上用礦物顏料繪制各種紋飾，然后入窯燒制定型的一種帶彩陶器。彩陶集實(shí)用和雕塑、繪畫、燒制等各種藝術(shù)、工藝于一體，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的最新成果和最高水平，反映了原始社會(huì)數(shù)千年的社會(huì)狀況和人的生存情境。可以說，彩陶是一本濃縮的、獨(dú)特的“史書”。

探索中國文明的起源。無論是文字的始創(chuàng)、藝術(shù)的發(fā)端，原始巫術(shù)的產(chǎn)生，還是遠(yuǎn)古神話與圖騰崇拜的出現(xiàn)，都離不開彩陶。因?yàn)椴侍粘俗鳛樵既祟惾粘Ｉ钇魑镏猓€是原始宗教、圖騰崇拜的重要器物;彩陶的器形和陶壁上的紋飾，即體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民對(duì)美和藝術(shù)的追求，也是原始文字創(chuàng)造的一個(gè)重要源泉。在作為中國史前文化起源研究依據(jù)的幾類原始文化遺存，如玉石器、彩陶、雕塑和巖畫中，玉石器和雕塑的數(shù)量都較少，巖畫的年代又往往引起爭論。唯有彩陶數(shù)量最多，年代也最準(zhǔn)確，因而最具有可靠性和系統(tǒng)性。可以說，彩陶是中國遠(yuǎn)古文化的輝煌代表。

下列對(duì)“彩陶是一本濃縮的、獨(dú)特的‘史書’”這句話的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

A.彩陶保留著幾千年原始社會(huì)人類生活變經(jīng)的痕跡，反映了新石器時(shí)找人類歷史發(fā)展的狀況。

B.彩陶呈現(xiàn)出不同地域的新石器時(shí)代人類生活的不同特點(diǎn)，再現(xiàn)了原始人類生活的獨(dú)特情境。

C.彩陶包含多重原始文化意蘊(yùn)，為探索人類文明的起源提供了重要信息。

D.彩陶上的紋飾具有原始文字的性質(zhì)和作用，原始人類用它來記載歷史。

本題主要考查對(duì)重點(diǎn)句子含義的理解。對(duì)于理解類的選擇題的設(shè)計(jì)，不外乎文意的擴(kuò)大、縮小、拔高、歧解、偷換、添加等套路。要根據(jù)上下文的內(nèi)容聯(lián)系來去誒的那個(gè)語句的基本內(nèi)容或含意，同時(shí)還要抓住作者的基本行文思路，把握文章脈絡(luò)，從整體聯(lián)系中去理解文章語句的含意。就本題來講，錯(cuò)誤的一項(xiàng)選D項(xiàng)。主要依據(jù)第一段中倒數(shù)第二句話以及最后一段第一、二句話判斷。D項(xiàng)中“原始人類用它來記載歷史”錯(cuò)誤，原文彩陶上的紋飾只能體現(xiàn)遠(yuǎn)古先民對(duì)美和藝術(shù)的追求，也是原始文字創(chuàng)造的一個(gè)重要源泉，并非等同于能夠記載歷史的真正的文字，它只能作為中國史前文化起源研究的依據(jù)之一。