戳?浙江專升本《大學(xué)語文》21篇必背課文原文匯總：

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷善(喜)蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？

“秦氏有好女，自名為羅敷。”

“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余。”

使君謝羅敷：“寧可共載不？”

羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。

東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？ 白馬從驪駒；

青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。

坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”

太陽高掛在東南角，照到了我秦氏的樓房。秦家有位姣好的女郎，自己為自己取名叫羅敷。羅敷擅長養(yǎng)蠶和采桑，經(jīng)常到城南角采桑。用黑色絲繩做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳上掛著明月珠。杏黃的綾羅做下裙，上身穿著紫色的短襖。當(dāng)路上行人看到了羅敷，就放下?lián)訐崮陧殹．?dāng)少年看到了羅敷，就脫下帽子整理發(fā)巾。使耕田的忘了犁耙，使鋤地的忘了鋤頭。耕鋤者歸來相互抱怨耽誤了勞作，只是因為仔細(xì)看羅敷（的美貌）。

太守從南方騎著馬走了過來，五匹馬拉的車徘徊不前。太守派個小吏前往，小吏問：“請問是誰家的女子？”回答說：“秦家有位美麗的女子，自己為自己取名叫羅敷。”小吏又問：“請問羅敷今年幾歲？回答說：“二十歲還不到，卻比十五歲要大些。”太守請問羅敷：“能與我坐一輛車走嗎？”

羅敷上前對太守說：“太守怎么這么愚鈍！太守有自己的妻子，羅敷有自己的丈夫。""東方出現(xiàn)了一千多車騎，我的夫婿就在最前頭。用什么來辨識我的丈夫？那白馬后面跟著黑色的小馬。馬尾上系著黑色的絲帶，馬頭用黃金絲支撐的網(wǎng)狀物兜著。腰中佩著鹿盧劍，可值千萬余。十五歲就做了府中的小官，二十歲在朝為大夫。三十歲官拜侍中郎，四十歲做了一城的太守。夫婿有潔白的皮膚，臉上長著疏朗的胡須。從從容容地邁著方步，在府衙里慢慢走著。在座有幾千人，都說我的丈夫與眾不同啊！”

1.分析羅敷人物形象。
（1）外表美：外貌美麗，裝飾得體。
（2）內(nèi)在美：勤勞，機智勇敢，具有反抗精神。

2.《陌上桑》的藝術(shù)成就。
（1）正面的描寫。
（2）側(cè)面的渲染和烘托。
（3）運用夸張手法。

第一段，寫羅敷的美貌。首先寫環(huán)境美和器物之美來襯托她的美貌，然后重點寫她的服飾之美，最后通過側(cè)面描寫烘托她的美貌，無論是行者還是少年，無論是耕者還是鋤者，都傾慕她的美麗，激起讀者的想象。本段寫她的外表美，鋪襯下文的心靈美；寫勞動人民對羅敷的健康感情，與后文使君的不懷好意形成對照。

第二段，寫使君覬覦羅敷的美色，向她提出無理要求。先是使君的馬徘徊不前，使君對羅敷垂涎三尺，繼而上前搭話，詢問姓名，打聽年齡，最后提出和羅敷“共載”的無恥要求，暴露了使君骯臟的靈魂。寫使君的語言行為步步深入。

第三段，寫羅敷拒絕使君，并盛夸丈夫以壓倒對方。本段全部由羅敷的答話構(gòu)成，回應(yīng)使君的調(diào)戲。斥責(zé)、嘲諷使君愚蠢，聲明自己已有丈夫，丈夫威儀赫赫、榮華富貴，仕途通達(dá)、青云直上，品貌兼優(yōu)、才華橫溢。羅敷的伶牙俐齒使自以為身份顯赫的使君只能自慚形穢，羅敷的不畏權(quán)勢、敢于與權(quán)勢斗爭的精神充分體現(xiàn)出來了，表現(xiàn)了她的人格魅力。

全詩共分三解。解為樂歌的段落，本詩的樂歌段落與歌詞內(nèi)容的段落大致相合。第一解從開始至“但坐觀羅敷”，主要敘述羅敷的美貌。第二解從“使君從南來”至“羅敷自有夫”，寫太守覬覦羅敷容姿，要跟她“共載”而歸，遭到羅敷嚴(yán)辭拒絕。第三解從“東方千余騎”至結(jié)束，寫羅敷在太守面前夸贊自己丈夫，用意在于徹底打消太守的邪念，并讓他對自己輕佻的舉止感到羞愧。

詩人成功地塑造了一個貌美品端、機智活潑、親切可愛的女性形象。一般來說，人們認(rèn)識一個人，總是先識其外貌，然后再洞達(dá)其心靈。《陌上桑》塑造羅敷的形象也依循人們識辨人物的一般順序，在寫法上表現(xiàn)為由容貌而及品性。羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個“好女”的印象，隨著敘述的展開，通過她服飾的美麗和路人見到他以后無不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。第二、三解，詩人的筆墨從摹寫容貌轉(zhuǎn)為表現(xiàn)性情，通過羅敷與使君的對話，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時又帶有一點調(diào)皮嘲弄的答語中，還可看出她稟性開朗、活潑、大方，對自己充滿自信，并且善于運用智慧保護(hù)自己不受侵害。當(dāng)然這只是大致的概括，事實上，作品在這方面也不乏靈活的安排。如第一解雖然主要寫容貌，“羅敷喜蠶桑”則又表現(xiàn)出她熱愛勞動的良好品質(zhì)；第二、三解雖然主要揭示她內(nèi)心情感，但第二解使君立馬踟躕不前，分明又暗中映顯出羅敷美貌麗態(tài)的魅力，第三解羅敷夸揚丈夫姿容，與一解總述羅敷美好“遙對”（張玉谷《古詩賞析》卷五），不正可以見到羅敷本人的倩影嗎？詩人筆下的羅敷品貌俱美，從而賦予這一藝術(shù)形象更高的審美價值。讀完全詩，人們對羅敷的喜愛比起詩中那些忘乎所以的觀望者的態(tài)度來更加深厚真摯，因為他們還僅僅是為羅敷的容貌所吸引，讀者卻又對羅敷的品格投以敬佩。從這一意義上說，《陌上桑》與《詩經(jīng)·碩人》在摹繪美人的形象方面，其區(qū)別不僅在于具體手法的不同（這一點下面還會談到），還在于它由比較單純地刻畫人物的容貌之美進(jìn)而達(dá)到表現(xiàn)性情之美，這后面一點顯然在文學(xué)形象的創(chuàng)造史上具有更重要的意義。

《陌上桑》在寫作手法方面，最受人們稱贊的是側(cè)面映襯和烘托。如第一解寫羅敷之美，不用《碩人》直接形容具體對象容貌的常套，而是采用間接的、靜動結(jié)合的描寫來暗示人物形象的美麗。先寫羅敷采桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目，渲染服飾之美又是重點。“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”這些詩句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現(xiàn)出來。前人評漢樂府《江南》詩句“蓮葉何田田”，說：“不說花偏說葉，葉尚可愛，花不待言矣。”張玉谷《古詩賞析》卷五。這話也可以被運用來說明本篇上述詩句的藝術(shù)特點。更奇妙的是，詩人通過描摹路旁觀者的種種神態(tài)動作，使羅敷的美貌得到了強烈而又極為鮮明、生動的烘托。“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”愛美之心人皆有之，而人類對異性美（尤其是在形貌方面）就更為敏感，同時也會表現(xiàn)出更高的熱情。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引，乃至有意無意地做出一些想取悅羅敷的舉止，正說明他們看到羅敷時激動不寧的心情和從她身上獲得的審美滿足。借助于他們的目光，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態(tài)。這樣來塑造人物形象，比借助比喻等手段正面進(jìn)行摹寫顯得更加富有情趣；而且由于加入了旁觀者的反應(yīng)，使作品的藝術(shù)容量也得到了增加。這是《陌上桑》為描寫文學(xué)形象提供的新鮮經(jīng)驗。

除了從側(cè)面摹寫形象外，本篇還善于從側(cè)面表達(dá)意圖，這主要是指第三解羅敷夸夫的內(nèi)容。對這段內(nèi)容，人們有兩種理解：一種認(rèn)為詩中“夫婿”是羅敷實指其夫，另一種意見是羅敷虛設(shè)一夫，更有人斷定這一段是詩中的糟粕。“夫婿”究竟是實指還是虛設(shè)，這是弄不明白的問題，不過這并不重要。重要的倒是應(yīng)該弄清楚：羅敷當(dāng)時為何要講這番話?意圖何在?她集中夸贊自己丈夫的尊貴和美好，這顯然是有明顯的針對性。因為調(diào)戲她的是一位懷有特殊優(yōu)越感的太守，羅敷說自己丈夫尊貴，則使其優(yōu)越感變得可笑；又因為太守看中她的是美色，羅敷說自己丈夫美好，實際上是說只有丈夫才可以與自己相配。羅敷這段話句句夸夫，而客觀上又句句奚落太守，這正是全詩側(cè)面寫法的又一次運用。詩歌的喜劇效果主要也是從這里得到體現(xiàn)的。第三解在整篇作品中不是可有可無，更不是什么糟粕，而是詩篇的有機構(gòu)成。

幽默風(fēng)趣是《陌上桑》明顯的風(fēng)格特點。如寫旁觀者見到羅敷時不由自主地表現(xiàn)出來的種種神態(tài)，十分好笑，而又無不是鄉(xiāng)民的真趣流露。又如羅敷講自己的年齡，“二十尚不足，十五頗有余”，口齒伶俐，而又暗帶調(diào)皮，“頗”字尤見口角語態(tài)之妙。最后一段羅敷盛夸夫婿，使眼前那位聽著的太守感到通身不自在，羞愧難狀。這一寓嚴(yán)肅的主題于詼諧的風(fēng)格之中的優(yōu)秀詩篇，體現(xiàn)了樂觀和智慧，它與《孔雀東南飛》《東門行》等體現(xiàn)的悲慨和亢烈相比，代表著漢樂府又一種重要的藝術(shù)精神。

《陌上桑》的語言帶有明顯的藻采化傾向，主要是反映在第一和第三節(jié)中。這些構(gòu)成了此篇統(tǒng)一的敘述風(fēng)格。

《陌上桑》從精神到表現(xiàn)手法都具有較明顯的現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的因素。詩中的主人公秦羅敷，既是來自生活的現(xiàn)實人物，又是有蔑視權(quán)貴、反抗強暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地體現(xiàn)了人民的美好愿望和高貴品質(zhì)。。“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”詩人通過“行者”假裝歇息，放擔(dān)凝視、嘆賞之至，忘情捋須；“少年”脫帽理巾，亟思逗引羅敷，欲賺得螓首蛾眉，流波一轉(zhuǎn)；在桑林旁的“耕”“鋤”者乃至忘了勞作；等等詼諧而夸張的描寫，側(cè)面烘托、著力渲染羅敷之美麗動人。這樣的側(cè)面描寫和，可謂妙筆生花。它一方面使詩歌平添了喜劇色彩、樂觀情緒，使敘事的場面、氣氛顯得無比活躍。更重要的一方面，這樣從虛處落筆，烘云托月，借助人類愛美的天性，對美麗異性的本能向往之情的抒，不著羅敷容貌一字，而盡得其“風(fēng)流”。人們對容貌美的標(biāo)準(zhǔn)，本來就仁者見仁，智者見智，莫衷一是，而詩人這樣寫，就避開了這一“難題”，從虛空處表現(xiàn)了那種不可描摹的絕對理想化的完美。十分明顯，如果沒有嫉惡如仇的現(xiàn)實主義和追求理想的浪漫主義這兩種精神的有機結(jié)合，以及現(xiàn)實主義的精確描繪和浪漫主義的夸張?zhí)摌?gòu)這兩種藝術(shù)方法的相互滲透，是不可能塑造出羅敷這一卓越形象的。盡管這種結(jié)合，是自發(fā)的、自然而然的，但作為一種創(chuàng)作經(jīng)驗，還是值得后人借鑒。